La nostra jihad

I recenti attentati di Parigi somigliano troppo a una guerra santa contro la nostra civiltà, prima ancora che contro la nostra società e la nostra religione. La nostra odierna civiltà è, infatti, l'erede diretta di quella dell'antica Grecia; della Grecia di Pericle, di Socrate, di Platone e dei tanti altri che non cito, perché troppo lungo sarebbe l'elenco. Una eredità che per essere ancora nostra ha superato ben 25 secoli di storia, vincendo contro i tanti nemici che la minacciavano e talvolta, effimeri vincitori, la costringevano all'oscurità, come accadde nel Medioevo e fino al risveglio della ragione.

Ma quanto lungo fu il cammino e come ancora lontana è la meta!

Lontana, sebbene la stessa storia di Roma fu, fino all'avvento del cristianesimo, un esempio di tolleranza religiosa e quindi di civiltà, che diede asilo nella Città Eterna a tutti gli dei, che gli uomini vi portarono dai più lontani Paesi dell'Impero.

Con il cristianesimo cominciò l'intolleranza, che sfociò, quando questo ne ebbe il potere, in vere e proprie persecuzioni, ammantate di richiami ai principi di giustizia e di rispetto per il presunto vero e unico dio, tale perché si era rivelato a qualcuno. Un qualcuno, al quale bisognava credere per fede, acriticamente. Vani furono gli sforzi di San Tommaso d'Aquino, troppo logico e razionale, per non finire nel dimenticatoio, dove vengono posti tutti i credenti, che della Chiesa rifiutano il suo voler porre la legge morale al di fuori della coscienza umana, per affidarla a regole ferree e intransigenti. Se non ci fossero stati i vari Voltaire e Spinoza, saremmo ancora nel buio della ragione, preda di una morale immorale, basata sulla presunzione di essere i soli detentori della verità.

Quegli uomini, vissuti soprattutto nel XVIII secolo, aprirono le porte alla libertà e a una nuova vera civiltà, di cui giustamente ci vantiamo.

Altrove, questa affermazione della ragione e della coscienza non c'è stata. Altrove si continua a credere in un premio nell'Aldilà, dimentichi che tale premio possiamo guadagnarcelo vivendo questa vita nel rispetto degli altri e delle loro opinioni. Ma questa considerazione viene impedita da interpretazioni del verbo rivelato. Interpretazioni, che non si richiamano al rispetto, se non pure all'amore, per coloro che hanno credi e opinioni diversi dai nostri, ma all'odio per colui che considerano diverso.

Tutto ciò finisce per creare situazioni abominevoli, come quelle accadute a Parigi o a New York. Finisce con il creare dolore e morte in nome di un dio, che soltanto così menti contorte e offuscate da false interpretazioni considerano grande. Se in questi uomini si fossero sviluppate le menti, facendo comprendere loro che nessuno di noi può considerarsi detentore di verità assolute, perché la realtà è, come diceva Senofane, una ragnatela di opinioni, allora la situazione sarebbe diversa. Non avremmo questo ritorno ai roghi, alle torture, alle decapitazioni. Tutto ciò, però, non potrà mai ottenersi con una classe politica, che, persa ogni fede ideologica, affida al suo esercizio del potere non l'interesse dei cittadini, ma soltanto la conservazione o l'affermazione delle proprie ambizioni, che diventano sempre più misere moralmente e più ricche finanziariamente.

È inutile dire oggi je suis Charlie. Non serve, quando questa affermazione si fa, credendo di vivere in quella che riteniamo una società sicura, perché essa è oggi una società incerta e senza futuro, in balia, per questa sua incertezza, di chi crede che il martirio sia la sua salvezza, non accorgendosi di trascinare nel suo martirio altri, che vogliono vivere; altri, che hanno il solo torto di non pensare come loro.

Se una speranza c'è per la nostra società, essa non può né deve prescindere nell'imporre, a chi non ce l'ha, il rispetto della parola, anche quando essa può sembrare infamante. Tale sembrò, ai suoi tempi, la parola di Voltaire o quella di Spinoza, ma se non l'avessimo conservata e se non avessimo costruito la nuova società liberaldemocratica della loro parola, saremmo anche noi come i seguaci della jihad o dell'Isis. La parola e solo la parola può persino fermare le pallottole di un kalashnikov, perché soltanto la parola può far desistere colui che ha la mente ottenebrata dalle interpretazioni dei sacerdoti di qualsiasi religione rivelata.

Invece... Invece noi aggiungiamo irragionevolezza a irragionevolezza, odio all'odio, incomprensione a incomprensione: ci facciamo portatori di nuove crociate e di nuove morti. In una parola, tradiamo il sacrificio di coloro che sono morti e così ci autodistruggiamo.