"Babilonia"

Sì, non posso condividere in toto. Ogni lingua deve sicuramente rinnovarsi, ma deve continuare a esistere, come continua a esistere l'acqua "nel torrente in piena". Se, infatti, non ci fosse più acqua, non esisterebbe il torrente. La stessa cosa accade con la lingua, che non esiste più se si eccede, senza ragione, a intrusioni, che la inquinano. Si pensi, per esempio, all'inglese, che è stato definito la lingua che ha sepolto se stessa, per l'uso scorretto nella pronuncia e nella sintassi fattone in svariati Paesi.

Personalmente, pur riconoscendone le indiscutibili qualità, a Dante e Manzoni preferisco Galilei e Machiavelli. Discorso a parte meriterebbe Boccaccio.

Altra cosa sono gli idiomi dialettali, tanto cari a Giovanni Ruffino. Qui, però, mi addentrei in un campo con non molte certezze e comunque che va oltre la mia preparazione.

In ogni caso, come può rinnovarsi una lingua, sostituendo ai suoi i termini stranieri? La sostituzione non è un rinnovamento!

Non sono riuscito, in poche righe, a spiegare la mia opinione.

Escludo, e credo di poterlo fare anche a nome di Pippo Maggiore, che la nostra posizione ha qualcosa da vedere con il cosiddetto Ventennio. Sono d'accordo con quasi tutti i suoi riferimenti, anche se per "ciclone" dovremmo considerare il greco KYKLOS e per TV, che sta per televisione (o l'inglese television), sempre il greco e il latino, dai quali derivano i due lemmi, che compongono il termine. E questo accade con tantissime altre parole inglesi, soprattutto nella scienza e nella filosofia, che nell'inglese si sono create su suggerimento sia del greco antico e sia del latino.

Mi chiedo: perché noi non facciamo lo stesso, visto che siamo figli di quella cultura più degli Inglesi?

Altra questione sono i termini derivanti dalla Francia e dalla Germania. Li usarono persino Dante e Boccaccio, dando loro, però, una ortografia italianizzata. I venti volumi dell'impareggiabile  dizionario del Battaglia sono pieni di questi esempi. Erano gli anni in cui nasceva la nostra lingua e fu giocoforza adattarsi a termini già esistenti nelle altre lingue. Lo si fece, però, cum grano salis.

Nessuna idiosincrasia verso un rinnovamento della lingua, che passa per il confronto con tutte le altre, purché ciò avvenga non con la "sostituzione" o con l'intromissione sic et simpliciter di termini, che hanno un'ortografia non nostra e che sempre più spesso vengono usati per la pigrizia di ricercare termini italiani, sicuramente più comprensibili da parte del grosso pubblico.

Credo che Pippo Maggiore volesse dire proprio questo e non credo che i suoi primi cinque anni vissuti nel vituperato Ventennio abbiano avuto modo di farne un nazionalista.

Inutile aggiungere che tutto questo non mette in forse la simpatia nei suoi confronti, alla quale aggiungo un mio grazie, per aver suscitato questo dibattito, che non soltanto non è sterile, ma persino è stato ed è edificante.

Gentile Direttore,

vorrei fare qualche commento sull'insorta “querelle” subita dal Maestro Maggiore in relazione alla sua disamina sulla purezza della lingua italiana. Nel commento del Sig. D'Avola mi ha colpito il “riflesso pavloviano” della purezza, dove il pensiero è subito volato alla purezza della razza di hitleriana e mussoliniana memoria. Ora, conoscendo a fondo la “Weltanschauung” del Maestro Maggiore, tutto mi aspetterei, tranne nostalgie totalitarie del noto ventennio.

Il Maestro Maggiore toccava invece un tema molto discusso e controverso, anche tra i linguisti della Crusca e dei Lincei, cioè fino a che punto la lingua italiana debba accogliere i barbarismi che inevitabilmente si trova a subire in seguito a contatti con popoli che parlano una lingua “barbara” intesa etimologicamente come “βαρβαρος”, cioè semplicemente straniera, anticamente “non greca”.

E' indubbio che leggere il testo di una qualsiasi pubblicazione infarcito di termini “barbari” oltre il lecito crea fastidio e irritazione, soprattutto se in italiano sono disponibili ottimi e chiari termini corrispondenti. Leggere continuamente “spending review” invece di revisione della spesa o “jobs act” invece di legge sul lavoro non è, a mio modesto avviso, un bel vedere. Per non parlare degli orrendi annunci sulle saracinesche di esercizi commerciali dove sta scritto “next opening” invece di un semplice e chiaro “prossima apertura”; qui si sconfina nel più bieco provincialismo.

A questo proposito va un grande plauso al realizzatore di un cartellone, in quel di Palermo, dove si annunciava la prossima apertura di un esercizio commerciale in questa guisa: “stamu rapiennu”. Veramente geniale in quanto indirizzato proprio a quanti sono presi dalla smania di utilizzare, a proposito e al sproposito, termini ”barbari”.

Inoltre vorrei invitare il Sig. D'Avola ad andare in Francia e arrischiarsi a pronunciare la parola “computer”; sarebbe sommerso da reprimende anche astiose, perchè i francesi vogliono e pretendono che si usi il termine “ordinateur”. Altro che purezza della razza, pardon, della lingua! Concordo, quindi, pienamente con la disamina del Maestro Maggiore, il quale ha voluto, giustamente, stigmatizzare il provinciale vezzo di ricorrere acriticamente a un termine “barbaro” ove vi sia a disposizione un termine italiano altrettanto chiaro ed esplicativo.

Per quanto riguarda l'etimologia delle parole è indubbio che la stragrande maggioranza derivi dal latino e dal greco, raramente dall'antico alto tedesco. In questa prospettiva, tutte le lingue europee sono lingue “barbare”!

Vincenzo Rosso

Ringrazio il Sig. D'Avola per la garbata replica. Lo so benissimo che una lingua, per restare viva, deve anche confrontarsi con altre lingue. Il mio appunto riguardava solamente le estremizzazioni, l'uso esagerato e ingiustificato dei termini stranieri. A questo proposito è venuto a fagiolo un cartello che proprio stamattina faceva bella mostra di sè in un noto esercizio commerciale del centro storico. Per ovvi motivi ho cassato la parte identificativa.

Gentile Sig. D'Avola, non mi dica che una certa esagerazione non è ravvisabile. Comunque, è sempre simpatico scambiarsi idee e opinioni su argomenti interessanti.

P.S. Prego il titolare dell'esercizio commerciale, ove si risentisse per la foto, ancorché non citato, di tenermi per iscusato. Grazie.

Ho composto questo breve racconto in siciliano per dimostrare il mio amore per la nostra antica e bellissima lingua. Spero perdonerete le molte inesattezze ma il “dialetto” (pur trasmessomi dai genitori) non è mai stato il mio punto di forza. Lo si impara soprattutto da piccolo ed io da piccolo imparavo il francese. Tuttavia, scrivendolo (con divertimento) ho voluto mostrare che la lingua siciliana è anche la storia del popolo siciliano e la Sicilia è stata crocevia del mondo ed è stata arricchita da numerose confluenze di razze, di lingue, di religioni, di culture etc..etc..fenici, greci, romani, bizantini, arabi, normanni, svevi, angioini, spagnoli etc..etc..

In corsivo ho evidenziato quelle parole che ci hanno regalato i nostri invasori e che hanno arricchito la nostra lingua.

Per i curiosi dico che si tratta di:
7 grecismi
21 arabismi (di cui 1 turco)
19 francesismi
7 spagnolismi (catalani e castigliani)
1 germanismo
1 svevo

Turi Macaluso s’arruspighiò, comu ogni matina, a li quattri. Fora c’era ancora scuru e so mugghieri Maria era già na cucina pi pripararici a manciari pi la jurnata di travagghiu in campagna a lu Chianu Piru. Dintra un panaru aveva ‘mpustatu na vastedda ca giuggiulena comu ci piaciva a Turi, na burnia china di alivi e di anciova, un pezzu di ciaraveddu arristatu di lu jornu prima accattatu  ni Michele Ribaudo u vucceri e un pezzu di cubbaita. Maria avia addumatu u focu na tannura e stava quariannu  dintra na pignatedda un pocu di latti e cafè pi la culazioni di so maritu. Turi si susiu  du lettu e s’infilò i tappini pi iri a circari intra l’armuarru un paru di pantaluni e na cammisa. Si vistiu, si misi i scarpuni e mentri so mugghieri finiva di priparari a culazioni iddu inchiu un bummulu cu l’acqua. Pigghiò u cantaru pi iri a sbacantarlu fora. Quannu rapiu a porta, puru ca erano passati appena li quattro di matina, già faceva cauru. Mentri abbivirava i grasti di ciuri vitti dui taddariti ca vulavano supra a so testa. Turnò dintra e s’assittò a lu tavulu di la cucina unni Maria aveva apparicchiatu pi fallo manciari prima di partiri. Na stanza allatu puru lu sceccu era susutu. Turi mpustò i carteddi supra la bestia. Turnò ad abbrazzari a so mugghieri chi era davanti allu specchiu ca s’azzizava un pocu i capiddi. Rapiu la porta di la stadda e fici nesciri lu sceccu. Da quannu si era maritatu, dui anni prima cu Maria, abitavanu na lu borgu di Santa Maria sutta a Rocca. Si ‘nfilò intra na vanedda, passò allatu a la casa di Fofo Alaimo u custureri e dopu a chiesa di Santa Maria si misi a cavaddu di lu sceccu e nisciu du paisi pigghiannu u violu sutta a Rocca ca purtava a Santa Barbara. Pi arrivari o Chianu Piru a strata acchianava verso a Madonna di Gibulimanna. Già erano i cincu e accuminciava a agghiurnari. Quannu arrivò a Allegracuori passò nmezzu a na pocu di sciari. Era lu tirrenu du parrinu, abbannunatu; du panzuni di patri Cicco Taibbi ca un aveva chiu bisognu di fare cultivari a campagna; ci bastavanu i sordi ca ci futteva a la povira genti. Davanti a balata da porta da casa c’era na giarra menza spaccata; i cunzarri di petra e ciaramiti erano arruzzulati; ntornu a casa criscievanu trofe di ddisa e dintra a vasca di l’acqua i giurani accuminciavunu  a cantari. ‘Ncuntrò Pasquali Vadalà a cavaddu di la sua imenta chi puru iddu ogni iornu iava a travagghiari ni lu so terrenu a Cammaruni. Ogni tantu vireva na baddottula ca scappava nmezzu a l’erba. Stava arrivannu a la sua campagna e accuminciava a fari cauru. Pigghiò u muccaturi p’asciucarisi u sururi. Dintra a sacchetta truvò quarchi pezzi di calia e misi a mangiarisilli. Ogni tantu si vutava a taliari u mari e a Rocca. Vitti dui rizzi ca scantati s’ammucciaru darreri un munzeddu di ligna. E mentri stava arrivannu pinsava a chiddu c’aveva a fari. Attaccari a vigna ca a racina accuminciava a ngrussari. Purtari u fumeri no iardinu pi fari crisciri megghiu pumaroru e milinciani. E mentri pinzava, passannu sutta un carrubbu s’addunò ca ci cattigghiava u coddu, era un schirpiuni ca c’era carutu ntesta. E poi aveva a cogghiri i varcoca e i cirasi e inchiri  i carteddi pi accanzari a iurnata.